BAB I
PENDAHULUAN
A. A. Latar Belakang
Di
era globalisasi sekarang ini sulit rasanya kita menemukan nilai sportifitas
yang murni dalam berolahraga, hal ini dapat kita lihat dari banyaknya kejadian
yang mencederai kemurnian Fair Play dalam Olahraga. Kecurangan demi kecurangan
terjadi baik diantara pemain, wasit, pelatih dan bahkan sampai kepada tingkat
pengelola yang lebih besar.
Selain itu sporter tim
yang terlalu fanatik juga sering menimbulkan konflik diluar arena permainan,
hal ini juga dapat mencederai nama olahraga sebagai pemersatu bangsa suku agama
dan budaya yang sebaliknya adalah bentrok yang terjadi.
Oleh karena pertimbangan
diatas penulis berinisiatif untuk menuangkannya dalam makalah yang sederhana
yang berjudul “Nilai-Nilai Dalam Olahraga” dengan harapan memperkaya dan
menambah wawasan kita terhadap olahraga untuk merubah paradigm yang lebih baik.
B. B. Rumusan Masalah
Bagaimanakah nilai yang sesungguhnya yang diharapkan
dalam olahraga?
C.
C. Tujuan Penulisan
Tujuan utama dari makalah ini adalah untuk
meninjau isu-isu etika yang terkait dengan nilai-nilai luhur olahraga hubungannya
dengan proses pembelajaran pelatih-praktisi, guru- praktisi, dan
peneliti-praktisi hubungan.
Tujuan kedua adalah untuk menyajikan keuntungan
dan kerugian yang terkait Etika dan Moral dalam olahraga.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Definisi etika olahraga
Etika Olahraga sebagai etika
terapan dalam kegiatan olahraga, koordinasi prinsip-prinsip moral dan
norma-norma hubungan etika, dan esensinya adalah kombinasi organik pengembangan
olahraga dan etika, untuk meningkatkan standar olahraga dalam mempromosikan
manusia putaran pembangunan.
Dalam kondisi ekonomi pasar, dalam
proses globalisasi ekonomi, industri olahraga tidak hanya aspek ekonomi
persaingan, namun juga tantangan budaya bisnis dan etika. Olahraga profesional
dan bisnis, memberikan dasar bahan untuk pengembangan olahraga, tetapi juga
menyebabkan tingkat tertentu krisis moral. Pada awal 2000, para penerima
beasiswa Xie Jun di China, bahwa proses pembangunan ekonomi di pasar olahraga,
di satu sisi, untuk menghapus mengejar keuntungan, persaingan, pertukaran,
memperluas industri olahraga, dan secara aktif memperluas pasar olahraga; sisi
lain, untuk memecahkan seperti perjudian olahraga , kekerasan stadion, doping,
atlet yang memenuhi syarat untuk menipu, "peluit hitam" masalah
olahraga sosial. Ia mengusulkan istilah "Etika Olahraga", dan bahwa
di bawah kondisi ekonomi pasar, konotasi olahraga etika ekonomi mencakup tiga
aspek. Pertama, kepentingan mengejar perilaku murni dibangkitkan untuk memberi
makna lebih fisik; dari kejaran vulgar dari kepentingan kebebasan untuk
menempatkan kendala parah dan norma-norma, mulai dari mengejar kepentingan
mereka sendiri Etika Olahraga di Kontemporer Cina dibangun untuk mempelajari
etika olahraga ekonomi dan konsep istimewa sebagaimana didefinisikan dalam
berusaha mengubah bagian untuk mempertimbangkan dan menghormati kepentingan
masing-masing untuk kepentingan premis.
Humaniora olahraga - olahraga budaya
"interpretasi buku, Tong Zhao Gang, yang menggambarkan hubungan antara
budaya olahraga dan ekonomi, juga disebut etika ekonomi olahraga. Menulis:
"Etika adalah jiwa dari perekonomian, berbicara Etika ekonomi akan menjadi
ekonomi tak terpuaskan tidak dapat mengambil dari sikap sederhana etika
olahraga dalam pengembangan ekonomi olahraga, seperti pembangunan ekonomi
olahraga berbahaya dari nilai-nilai etika ekonomi olahraga, olahraga menjadi
murni mengandalkan uang dan modal untuk mempromosikan pertumbuhan tak terbatas
peradaban materi, bukan inti dari semangat budaya kemanusiaan. Jika demikian,
industri olahraga lebih berkembang, semangat budaya olahraga dan kesadaran etis
dari kerugian lebih jelas. olahraga industri tugas tidak hanya untuk kenaikan nilai,
yang lebih penting, misi sosial dan tanggung jawab sosial. "Selain itu,
ada sarjana percaya bahwa pasar olahraga ekonomi, etika dalam proses bisnis
olahraga jumlah dari hubungan timbal balik antara berurusan dengan konsumen,
pesaing dan lingkungan sosial, berdasarkan konsep, standar dan kode etik,
perusahaan secara sadar mematuhi pasar olahraga etika ekonomi, simbol
perkembangan olahraga ekonomi dan peradaban sosial dan kemajuan.
Bahkan,
di depan para sarjana telah mulai mengeksplorasi masalah etika yang terjadi di
bidang Ekonomi Olahraga, dan telah mencapai hasil tertentu. Terlepas dari
"Etika Olahraga" etika pemasaran Olahraga "atau" olahraga
ekonomi pasar dan argumen moral, bukan konsep dari penelitian secara mendalam,
tetapi untuk meletakkan dasar tertentu untuk studi berikutnya. Menurut
pembahasan di atas, etika ekonomi olahraga didefinisikan sebagai: temperamen
moral atau etika etika di bidang olahraga dan koordinasi kepentingan hubungan
antara pedoman etika dan kode etik. Olahraga Etika
didefinisikan sebagai olahraga aktivitas fisik (merujuk pada) jumlah dari pusat
yang dibentuk oleh berbagai hubungan etika dan koordinasi hubungan ini,
kesadaran etika dan perilaku kegiatan. Secara ringkas, studi ini menunjukkan
bahwa etika olahraga sebagai etika terapan dalam kegiatan olahraga, koordinasi
prinsip-prinsip moral dan norma-norma hubungan etika, dan esensinya adalah
untuk menggabungkan pengembangan olahraga dan etika, meningkatkan olahraga
tingkat, untuk mempromosikan pembangunan yang komprehensif.
Secara sederhana, etika olahraga
adalah penekanan pada hukum olahraga dan norma-norma hubungan sosial, adalah
inti dari sportif, lebih objektif dan abstrak; sportif adalah sifat individu
persyaratan untuk berpartisipasi dalam olahraga, etika olahraga, umumnya untuk
spesifik berlatih tingkat dan di tingkat mikro. Etika olahraga dan etika
ekonomi, dengan bidang penelitian utama dari etika terapan, yaitu olahraga
etika dan etika ekonomi sedang mempelajari bagaimana menerapkan prinsip-prinsip
moral untuk menganalisa dan memecahkan daerah masing-masing pengetahuan
spesifik dari masalah etika yang kontroversial. Olahraga memiliki atribut
ekonomi, tetapi juga merupakan konotasi etika, oleh karena itu, masalah etika
dalam ekonomi olahraga di kedua Etika Institut Olahraga menganalisis dan
memecahkan masalah, Institut Etika Ekonomi untuk menghadapi masalah yang
muncul.
B. Kode Etik untuk Pelatih
Sebuah kode etik adalah alat yang
menyediakan standar minimum perilaku yang diharapkan dari pelatih saat jatuh
tempo menjadi profesional. Ini adalah alat untuk mendorong pelatih untuk
memberikan nilai-nilai bersama dan melakukan yang terbaik dalam pekerjaan
mereka (Ring, 1992). Dalam studi yang berhubungan dengan hubungan antara
pendidikan moral dan konsep kompetisi, telah menyatakan bahwa ada hubungan yang
sensitif antara pendidikan jasmani dan pendidikan moral dalam bahwa program
pendidikan dan olahraga fisik dapat rukun dalam promosi dan pengembangan
perilaku sportivitas, etika decion keputusan keterampilan, kejujuran dan
kurikulum total untuk pengembangan karakter moral (Bergman, 2000; Carry, 1998;
Sabock, 1985; Singleton, 2003; Stoll, 1995).
Robert, Imam, Krause dan Besch
(1999) melakukan studi pada 631 Amerika Serikat Militer siswa Akademi untuk
menentukan apakah etika nilai mereka seleksi untuk olahraga berubah selama 4
tahun pendidikan mereka. Mereka menyimpulkan bahwa menghadiri kelas olahraga
dan kompetisi olahraga memiliki efek positif pada pengembangan etika dan
pilihan etis para mahasiswa. Berurusan dengan masalah etika semakin menjadi
bagian rutin dari tugas seorang pelatih. Pelatih sedang diperlukan untuk
menghadapi isu-isu seperti sportivitas, obat-obatan dalam olahraga, kecurangan,
bullying, gangguan makan, penghormatan terhadap para pejabat, penyalahgunaan
kekuasaan, pelecehan dan menilai ketika seorang atlet harus kembali ke olahraga
setelah cedera. Mengingat peran penting bahwa pelatih bermain, cara pelatih
menanggapi jenis masalah memiliki dampak yang besar terhadap atlet. Tindakan
pelatih dapat mempengaruhi kenikmatan para atlet olahraga, sikap mereka
terhadap orang lain dalam olahraga, harga diri mereka, dan apakah mereka terus
tetap terlibat dalam olahraga.
Hari ini, perilaku yang tidak etis
ditampilkan dalam bidang pembinaan berkurang citra publik pembinaan dan
olahraga. Banyak olahraga internasional komunitas dan asosiasi telah menentukan
kode etik pelatih agar para pelatih untuk melakukan tugas mereka dengan hormat,
objektivitas kejujuran, dan keadilan (American National Youth Sports Coaches
Association, 2004; Amerika Psychological Association, 1992; Inggris Institut
Olahraga Pelatih, 2001; Pelatih Profesional Kanada Association, 2003; Pelatih
Federasi Internasional, 2003; Inggris Pelatihan Strategi Association, 2002).
Kode-kode etik dapat diringkas sebagai berikut dalam dua mengkategorikan:
tanggung jawab dan hormat.
|
Tanggung
jawab
|
|
1. Pelatih menyediakan
lingkungan yang sehat bagi persaingan dan praktek,
|
|
2. Pelatih terus bekerja untuk
meningkatkan pengembangan sifat-sifat yang diperlukan untuk melakukan /
pekerjaannya dengan baik,
|
|
3. Pelatih memberikan
informasi yang benar dalam konferensi pers dan pengaturan umum lainnya,
|
|
4. Pelatih mengarahkan atlet
terluka untuk perawatan medis dan bertindak sesuai dengan saran dari dokter,
|
|
5. Pelatih menyediakan bantuan
untuk masalah pribadi dan keluarga dari para atlet,
|
|
6. Pelatih mendukung atlet
lainnya dari / nya sendiri ketika mereka membutuhkan bantuan,
|
|
7. Pelatih menghormati setiap
makhluk atlet,
|
|
8. Pelatihbekerja secara
kooperatif dengan ahli yang dapat memberikan kontribusi untuk perkembangan
atlet,
|
|
9. Pelatihmemberitahu para
atlet tentang bagaimana harus bersikap selama wawancara,
|
|
10. Pelatihmenghindari teknik
pelatihan yang mungkin berbahaya bagi atlet,
|
|
11. Dia / ia harus berhati-hati
tentang keamanan para atlet ketika memilih peralatan,
|
|
12. Pelatihterus diingat
kesejahteraan para atlet ketika memberikan izin untuk mengembalikan atlet
yang terluka untuk kompetisi dan tidak harus memungkinkan mereka untuk
kembali ke kompetisi sebelum pemulihan lengkap,
|
|
13. Dia / ia memberikan
kontribusi untuk perkembangan atlet dengan memberikan mereka tanggung jawab
jika sesuai,
|
|
14. Pelatihmemberitahu para
atlet tentang efek berbahaya obat,
|
|
15. Dalam olahraga amatir, Pelatihharus mengatur
praktek-praktek yang tidak mengganggu para atlet perlu waktu untuk pendidikan
dan perkembangan akademik,
|
|
16. Pelatihberkomunikasi dengan para atlet dan
keluarganya tentang hak-hak dan tanggung jawab dalam tim,
|
|
17. Dia / ia menekankan
pentingnya pendidikan untuk para atlet,
|
|
18. Dia / ia mengingatkan atlet
yang menang adalah hasil dari kerja tim yang baik,
|
|
19. Pelatihmenjelaskan tujuan
pelatihan kepada atlet,
|
|
20. Pelatihtidak mempermalukan
atau merendahkan para atlet ketika terlalu menghukum mereka,
|
|
21. Pelatihmenjelaskan tujuan
dari aturan yang harus diterapkan.
|
|
Menghormati
|
|
1. Pelatihmenghindari perilaku yang akan
mengurangi rasa hormat terhadap pelatih dalam masyarakat,
|
|
2. Pelatihtidak
membesar-besarkan kemampuan dia / dia,
|
|
3. Dia / ia mendorong fair
play,
|
|
4. Pelatihmenyimpan informasi
yang berhubungan dengan atlet (masalah pribadi, masalah yang berkaitan dengan
keluarga, dll) dan / pekerjaannya (keuangan, rekrutmen kebijakan dll) rahasia
kecuali yang diwajibkan oleh hukum untuk melakukan sebaliknya,
|
|
5. Pelatihmenekankan
pentingnya kejujuran dalam kompetisi,
|
|
6. Pelatihmenghormati aturan
kompetisi,
|
|
7. Pelatihmenghormati aturan
tertulis maupun aturan tidak tertulis (fair play),
|
|
8. Dia / ia menghormati
keputusan yang diberikan oleh wasit selama kompetisi,
|
|
9. Pelatihtidak mendorong
atlet atau penonton untuk berbicara menentang wasit,
|
|
10. Pelatihselalu berperilaku
dengan cara yang terkendali,
|
|
11. Pelatihtidak menggunakan
kata-kata negatif dalam mengkritik pelatih lain dan tim,
|
|
12. Dia / ia mengambil tanggung
jawab di bidang ia / dia percaya diri,
|
|
13. Pelatihtidak mengkritik
para atlet di depan umum.
|
Pelatih merupakan pusat pengembangan nilai sebagai panutan
dan guru norma institusional (Wandzilak, 1985). Untuk jumlah itu, pelatih,
sebagai model untuk atlet mereka, memainkan peran yang sangat penting dalam
mengembangkan perilaku sportif pada atlet muda
C.
Melestarikan Sporting Nilai dan Etika
Cara tercepat untuk perjalanan sepuluh
kilometer di tanah yang datar mungkin dalam bus, mobil atau kereta. Namun
demikian, banyak orang bersikeras menutupi seperti jarak secepat mereka bisa
dengan berjalan, bersepeda atau ski. Mereka akan melakukannya berulang-ulang,
pada usaha keras, agar menjadi lebih cepat. Itu
akan
jauh lebih mudah dan cepat hanya untuk naik trem. Setiap orang yang melakukan
hal-hal seperti adalah, dalamnya sendiri cara, atlet, baik di komunitas
profesional atau Olimpiade elit, tingkat atau skolastik tingkat. Atlet mungkin
bersaing melalui tim terorganisir dan liga, tapi olahraga bias juga menjadi
spontan dan informal, misalnya sebuah game lingkungan dadakan dari sepak bola
atau basket. Atlet berpartisipasi dalam olahraga bukan karena itu adalah cara
mudah atau efisien untuk mendapatkan dari satu tempat ke tempat lain, tetapi
untuk mencari nilai-nilai yang mewujudkan olahraga. Penonton yang mengikuti
olahraga menikmati dan mengagumi bentuk keunggulan manusia yang menampilkan
olahraga. Salah satu properti penasaran dari olahraga adalah sikapnya terhadap
penemuan. Beberapa inovasi yang menyambut, bahkan dirayakan. The "Flop
Fosbury" memberikan tinggi jumper teknik baru yang memungkinkan mereka
untuk melompat lebih tinggi daripada metode telungkup tua itu digantikan (Dixon,
2001). Novel peralatan yang melindungi atlet dari cedera seperti helm untuk
pemain ski Alpine dan pengendara sepeda atau sepatu berjalan yang dampak yang
lebih baik menyerap telah menjadi standar. Penemuan lainnya, bagaimanapun,
adalah ditolak. Golf sering mengesampingkan bola inovatif atau klub. Baru-baru
ini menolak alur yang dalam segi empat di tertentu memukul permukaan karena
alur diperbolehkan pegolf yang terampil untuk menghasilkan backspin ketika
memukul keluar dari rumput panjang (yang "kasar"). Backspin ini
memungkinkan kontrol yang lebih baik dari bola setelah mendarat menyebabkan ia
"menggigit" dan menghentikan kemajuan depan nya (Thomas, 2009).
Mengingat bahwa titik penemuan paling adalah untuk membuat segalanya lebih
mudah bagi orang, atau untuk memungkinkan mereka untuk melakukan hal yang
mereka tidak bisa melakukannya sebelum penemuan ini, mengapa golf dan olahraga
lain yang pernah menolak seperti inovasi yang efektif? Pertanyaan yang mungkin
terlihat berlebihan bagi kebanyakan orang yang berpartisipasi dalam atau
mengikuti olahraga. Dari Tentu saja, orang yang memahami olahraga mungkin
berkata, golf memiliki alasan yang baik untuk melarang peralatan jika membuat
permainan terlalu mudah, seperti basket dapat menolak untuk menggandakan
ukuran lingkaran itu, tinggi- melompat dapat melarang penggunaan mata air di
sepatu, dan maraton dapat mengecualikan orang memakai pisau roller atau ransel
roket. Setiap olahraga menetapkan batas pada apa atlet dalam olahraga yang
diizinkan untuk dilakukan dan apa teknologi mereka mungkin menggunakan.
Aturan
olahraga berada dalam satu rasa sewenang-wenang. Mengapa pemain diizinkan untuk
menggunakan kaki mereka dan torsos tapi tidak tangan atau lengan (kecuali,
tentu saja, untuk kiper)? Mengapa tidak memungkinkan pemain untuk menggunakan
setiap bagian dari tubuh mereka untuk mendapatkan bola ke tujuan? Orang dapat
membuat dan melakukan alternatif olahraga: bola tangan, seperti namanya, secara
eksplisit mendorong atlet untuk menggunakan mereka tangan untuk mencetak gol.
Tapi bola tangan adalah olahraga yang berbeda dalam banyak hal dari sepak bola.
Beberapa keterampilan yang membuat pemain bola tangan halus, seperti
kaki-kecepatan dan akurasi, juga dinilai dalam sepak bola, tetapi kemampuan
untuk menendang bola dengan bagus, akurasi kecepatan dan spin bukan salah satu
dari mereka. Apa menebus kesewenang-wenangan jelas aturan olahraga setiap intim
mereka, koneksi tak terpisahkan dengan nilai-nilai apa olahraga yang (Murray,
2007). Cukup membuat hal-hal lebih mudah, seperti yang mencakup sepuluh
kilometer di dalam mobil atau trem, membuat nilai-nilai berarti
D.
Nilai dan Etika dalam Olahraga
Tidak ada daftar, tunggal otoritatif
nilai-nilai olahraga. UNESCO mencakup berbagai
nilai dalam Pembukaan untuk Piagam 1978 Internasional Pendidikan Jasmani
dan Olahraga di yang menyatakan bahwa "pendidikan jasmani dan olahraga
harus mencari untuk mempromosikan lebih dekat persekutuan antara masyarakat dan
antara individu, bersama dengan emulasi tertarik, solidaritas dan persaudaraan,
saling menghormati dan pengertian, dan penuh rasa hormat terhadap integritas
dan martabat manusia ". Konvensi Internasional yang lebih baru terhadap
Doping dalam Olahraga (2005) menegaskan "olahraga yang harus memainkan
peran penting dalam perlindungan kesehatan, moral, budaya dan fisik pendidikan
dan dalam mempromosikan pemahaman internasional dan perdamaian "dan
mengungkapkan kekhawatiran bahwa "penggunaan doping oleh atlet dalam olahraga
dan konsekuensinya bagi mereka kesehatan, prinsip fair play, penghapusan
kecurangan dan masa depan olahraga (...) menempatkan diresiko prinsip-prinsip
etis dan nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam Piagam Internasional
Pendidikan
Jasmani dan Olahraga UNESCO dan dalam Piagam Olimpiade ". World
Anti-Doping Kode menawarkan daftar membantu nilai, tetapi tidak mengklaim bahwa
daftar ini lengkap (World Anti-Doping Agency, 2003). Kode WADA menegaskan
pentingnya pusat apa yang disebut "semangat olahraga" dan
menggambarkannya sebagai "perayaan jiwa manusia, tubuh dan keberatan
". Kode ini melanjutkan dengan daftar satu set nilai. Tiga pertama item
dalam daftar layak khusus
pertimbangan.
Mereka adalah:
•
Etika, keadilan dan kejujuran
•
Kesehatan
•
Keunggulan dalam kinerja.
Nilai-nilai
seperti etika, keadilan dan kejujuran serta sportivitas memiliki relevansi
khusus untuk olahraga, mungkin sebagai aplikasi tertentu dalam olahraga
nilai-nilai dengan ruang lingkup yang jauh lebih umum. Adil bermain, oleh
karena itu, dapat dilihat sebagai aplikasi olahraga khusus dari komitmen untuk
keadilan dan keadilan (Pipa dan Hebert, 2008). Fair play berarti lebih dari
sekedar tidak adanya kecurangan. Ini berarti melakukan diri sesuai dengan apa
nilai-nilai olahraga, bahkan ketika aturan melakukan tidak secara khusus
membutuhkannya (Loland, 2002). Ini mungkin mengambil bentuk memberitahu lawan
saat satu pemberitahuan bahwa peralatan lawan telah rusak dan mungkin gagal
menghasilkan miskin kinerja atau bahkan cedera. Fair play juga dapat dikatakan
sebagai nilai regulatif dalam olahraga. Hanya dalam konteks fair play
sebuah kompetisi dapat bermanfaat terjadi di mana nilai-nilai atlet mengejar
melalui olahraga memiliki kemungkinan sedang direalisasikan. Dalam perdebatan tentang
anti-doping dan penggunaan meningkatkan kinerja obat dan metode di bidang
olahraga, atlet secara rutin menggunakan metafora dari sebuah "lapangan
bermain yang tingkat" untuk menyebut sebuah kompetisi olahraga tidak
miring dalam mendukung mereka yang menggunakan obat (Murray, 2003).
Kesehatan, nilai kedua yang
disebutkan dalam Kode WADA, adalah pusat olahraga. UNESCO Internasional Piagam
Dari catatan Pendidikan dan Olahraga Fisik dalam Pasal 2.2 bahwa "Pada
individu tingkat, pendidikan jasmani dan olahraga berkontribusi pada
pemeliharaan dan peningkatan kesehatan, menyediakan pendudukan waktu luang
sehat dan memungkinkan manusia untuk mengatasi kelemahan dari kehidupan modern.
Di tingkat masyarakat, mereka memperkaya hubungan sosial dan mengembangkan fair
play, yang adalah penting tidak hanya untuk olahraga itu sendiri tetapi juga
untuk hidup dalam masyarakat ". Ada ilmiah berlimpah bukti yang
menunjukkan bahwa orang yang menggabungkan olahraga, aktivitas fisik, dan
berpartisipasi dalam olahraga cenderung lebih sehat dan berumur panjang.
Kesehatan, kemudian, adalah nilai penting secara signifikan maju sebagai
konsekuensi dari partisipasi olahraga. Namun, karena beberapa kritikus catatan
olahraga, cedera yang umum di antara atlet elit baik karena tuntutan besar
pelatihan atau, dalam olahraga tertentu, melalui risiko yang dihadapi selama
kompetisi (Kayser, Mauron dan Miah, 2007). Ini bukan, bagaimanapun, bukti
terhadap kesehatan menjadi nilai penting dalam olahraga. Olahraga yang
memerlukan pengerahan tenaga fisik yang besar, kontak badan dan mempercepat
membawa risiko yang melekat. Olahraga dapat menunjukkan kepedulian terhadap
kesehatan sebagai nilai dengan membuat peralatan seaman mungkin, seperti helm
pelindung dipakai di banyak peristiwa, dan dengan aturan kerajinan untuk
mengurangi berisiko tindakan. Kesehatan, seperti fair play, adalah nilai
terancam oleh doping. Ada perselisihan tertentu risiko yang ditimbulkan oleh
agen doping tertentu. Dalam bagian ini timbul sengketa atas kurangnya informasi
tentang obat yang diambil oleh atlet dan kombinasi dan dosis yang mereka
gunakan. Keterbatasan ini disebabkan oleh kekhawatiran terhadap etika
penelitian dengan subyek manusia. Etika penelitian komite enggan untuk
mendukung studi terkontrol di mana orang muda yang sehat adalah diberikan dosis
supraphysiologic zat untuk keperluan klinis tidak disetujui.
Meskipun demikian, literatur ilmiah
menyediakan bukti kuat tentang kemungkinan
konsekuensi dari pola penggunaan narkoba ditemukan di antara atlet
(Sjöqvist, Garle dan Rane, 2008). Jika
anti-doping kegiatan berhenti, eskalasi dan ekspansi, bahkan mungkin ledakan, penggunaan narkoba kemungkinan akan
mengikuti dengan konsekuensi parah bagi kesehatan elit atlet serta mereka yang
memandang mereka sebagai model. Nilai ketiga dalam daftar Kode WADA adalah
"keunggulan dalam kinerja". Mengejar keunggulan mengambil bentuk yang
berbeda di olahraga yang berbeda. Tapi ini mengejar keunggulan, melalui
didedikasikan pengembangan bakat alami setiap orang, adalah umum untuk semua
olahraga. Itu pengembangan bakat itu sendiri menyerukan kepada dan memperkuat
nilai-nilai penting dalam banyak bidang kehidupan. Nilai-nilai olahraga
tertentu yang penting dan berbudi luhur baik di dalam maupun di luar olahraga.
Keberanian adalah satu, kemauan untuk memikul beban dan mengambil risiko dalam
pelayanan tujuan penting. Ketekunan, keuletan untuk terus bekerja menuju akhir
yang berharga meskipun frustrasi dan kesulitan adalah hal lain. Jadi adalah
kehormatan, komitmen untuk melakukan apa yang benar meskipun godaan untuk
mengambil jalan mudah. Kategori ini dapat mencakup komitmen pada tujuan yang
berharga; kesediaan berkorban dalam mengejar tujuan, rasa komunitas dan
solidaritas yang dapat dihasilkan oleh kegiatan bersama di antara rekan tim dan
di antara pesaing yang dapat menghargai pasangan yang baik dan keunggulan dalam
kinerja. Pengakuan kemampuan lain juga dapat dimasukkan. Apa yang muncul dari
contoh-contoh ini adalah apresiasi yang lebih jelas tentang hubungan antara apa
dinilai dalam olahraga dan nilai dan makna olahraga. Sejauh bahwa olahraga
membantu orang mengembangkan kapasitas mereka untuk keberanian dan ketekunan
dan pengabdian mereka untuk menghormati, maka olahraga memainkan peran yang
sangat penting dalam pengembangan orang yang akan meningkatkan kehidupan orang
lain dan keberhasilan lembaga-lembaga sosial, ekonomi dan politik yang
memperoleh kesetiaan mereka. Pasal 7 Piagam UNESCO tentang Pendidikan Jasmani
dan Olahraga memperingatkan terhadap kekuatan yang dapat merusak nilai-nilai
olahraga dimaksudkan untuk mendorong: "(...) fenomena seperti kekerasan,
doping dan ekses komersial mengancam nilai-nilai moralnya, gambar dan prestise,
cabul sifatnya dan mengubah edukatif dan fungsinya mempromosikan kesehatan
". Ini merekomendasikan bahwa "menonjol tempat harus ditugaskan dalam
kurikulum untuk kegiatan pendidikan berdasarkan nilai-nilai olahraga dan
konsekuensi dari interaksi antara olahraga, masyarakat dan budaya ". Ia
mengungkapkan perhatian khusus bagi kesejahteraan anak-anak dan atlet muda dan
menyatakan bahwa "Tidak ada upaya harus terhindar untuk menyoroti
berbahaya mempengaruhi doping, yang baik berbahaya bagi kesehatan dan
bertentangan dengan etika olahraga, atau untuk melindungi kesehatan fisik dan
mental atlet, kebajikan fair play dan kompetisi, integritas komunitas olahraga
dan hak-hak orang berpartisipasi di dalamnya pada setiap tingkat apapun ".
Interaksi antara olahraga, masyarakat dan budaya telah menjadi semakin
kompleks. Itu media telah lama ditutupi hasil kompetisi olahraga serta
kepribadian yang menonjol atlet. Baru-baru ini, wartawan melaporkan secara
teratur pada aspek lain dari olahraga, dari manfaat ekonomi dan hubungan kerja
dengan perilaku di luar lapangan yang buruk dan, paling tidak, doping.
Bagaimana masyarakat pada umumnya dan muda atlet dalam wahyu pandangan tertentu
tentang doping dengan olahraga mereka pahlawan sulit untuk menilai. Paling
tidak, pelaporan seperti ini memicu percakapan sekitar dunia tentang
nilai-nilai dan makna olahraga. Atlet telah lama diketahui atau dicurigai bila
pesaing mereka menggunakan obat untuk mendapatkan kinerja tepi. Fenomena ini
ditemukan tiga puluh tahun lalu dalam sebuah proyek penelitian tentang etika
dan olahraga (lihat Murray, 1983) yang menunjukkan dampak koersif kuat seperti
keyakinan itu pada atlet yang ingin bersaing bersih, tetapi membenci menyerah
keuntungan kecurangan pesaing. Mereka yang menolak godaan untuk obat bius
melakukannya karena berbagai alasan, Namun, tetapi dua menonjol: mereka tidak
ingin mengambil risiko kesehatan mereka, dan mereka merasa bahwa penggunaan
obat tersebut melanggar pemahaman mereka tentang apa olahraga adalah tentang.
Untuk memahami nilai-nilai olahraga itu perlu untuk menyelidiki sosial bersama
khas yang berarti olahraga. Pembahasan sebelumnya fair play mengingatkan kita
bahwa sementara olahraga adalah aturan- diatur kegiatan, aturan-aturan tidak
dalam diri mereka merupakan arti olahraga. Ada lebih dalam berbagi makna dan
nilai bermain. Sebuah sekilas bagaimana aturan olahraga berkembang akan
membantu menjelaskan poin ini.
E.
Aturan dan Nilai dalam Olahraga
Ada
dua cara untuk memahami hubungan antara aturan olahraga dan nilai, yang
berarti, atau tempat olahraga. Konsepsi pertama, yang dapat disebut pandangan konstitutif,
menyatakan bahwa aturan merupakan atau menetapkan apa yang penting dalam dunia
olahraga. Menurut pandangan ini, nilai-nilai olahraga tersebut ditentukan oleh
aturan. Tidak ada makna lebih lanjut atau lebih dalam atau titik ke ditemukan
(Burke dan Roberts, 1997). Menurut pandangan konstitutif, aturan fundamental
sewenang-wenang; mengubah aturan hanya membutuhkan kesepakatan di antara
peserta yang tidak memiliki jalan untuk setiap konsepsi, independen lebih dalam
dari apa yang bermakna atau berharga tentang olahraga mereka. Kriteria tunggal
untuk setiap perubahan aturan prosedural adalah: bahwa keputusan memenuhi apa
pun struktur tata olahraga tersebut menetapkan sebagai prosedur aturan
keputusan yang adil. Jika pandangan konstitutif itu benar, dan tubuh pemerintahan
bisbol misalnya memutuskan bahwa sejak saat kelelawar akan persegi bukan bulat,
atau pihak berwenang yang bertanggung jawab atas Giro d'Italia memutuskan untuk
mengizinkan pengendara sepeda untuk melampirkan motor untuk sepeda mereka untuk
mendaki pegunungan Alpen dan Apennines, tidak akan ada alasan untuk berdebat
menentang perubahan aturan, selain mengklaim bahwa prosedur tidak benar
diamati. Namun, sebagian besar pesaing dalam olahraga, dan penonton yang
memahami bisbol dan bersepeda, akan menganggap perubahan seperti kekejian. Tapi
pandangan konstitutif aturan dalam olahraga tidak akan menerima kritik seperti
panjang sebagai prosedur yang tepat yang diamati. Sebuah konsepsi alternatif
olahraga dapat digambarkan sebagai pandangan nilai-sentris. Dalam
kerangka aturan sebuah olahraga tersebut dilihat sebagai mencerminkan pemahaman
yang lebih dalam bersama tentang nilai-nilai, makna atau tempat olahraga.
Perubahan yang diusulkan aturan olahraga tersebut bisa, memang harus,
memperhitungkan pertimbangan upaya untuk mempertahankan atau mempromosikan
nilai-nilai yang mendasarinya. Adil prosedur diperlukan tetapi tidak cukup
untuk membenarkan aturan mengubah; aturan-aturan baru harus didasarkan pada
olahraga nilai-nilai (Murray, 2007). Basket menyediakan ilustrasi. Di antara
nilai-nilai basket mewujudkan dan mempromosikan adalah kecepatan, kekuatan,
kasih karunia, akurasi, dan kerja sama tim. Ketika pesaing yang besar dan cukup
atletis untuk memposisikan diri di bawah keranjang dan membasmi tembakan jauh,
bola basket diciptakan aturan terhadap "Tujuan-merawat". Ketika
besar, kuat pemain mulai memaksa mereka dekat dengan keranjang dan mendominasi
permainan, bola basket diciptakan zona dekat keranjang dan pemain ofensif
dilarang berdiri di daerah itu selama lebih dari berturut-turut tiga detik.
Tiga titik tembakan (keranjang terbuat dari belakang garis ditarik jarak yang
cukup besar dari keranjang) dicapai dua hal. Ini membuka pengadilan dan pada
saat yang sama dihargai keunggulan dalam pemotretan. Dipahami dengan cara ini,
bola basket aturan perubahan adalah dalam upaya untuk mengembalikan fakta dan
melestarikan fitur definitif dari olahraga. Sebuah kontroversi terakhir sangat
memberikan contoh konfirmasi. Badan untuk olahraga
renang
telah memutuskan untuk melarang pakaian renang tertentu. Olahraga telah menjadi
prihatin bahwa atlet mengenakan baju renang desain baru yang, antara lain,
membuat perenang lebih ringan dan efisien yang memecahkan rekor kecepatan
dengan kecepatan yang mengagumkan. Menurut terakhir laporan: "Ini, model
yang lebih ketat apung membuat berotot dan tubuh gempal sebagai efisien sebagai
satu panjang dan ramping. Dengan tubuh naik tinggi di atas air seperti lambung
balap, ia mengubah sebuah perenang hubungan dengan air, yang mempengaruhi segala
sesuatu dari seberapa keras perenang harus menendang dengan irama stroke
"(Crouse, 2009). Seorang pejabat FINA, internasional badan untuk berenang
membela aturan perubahan yang diajukan dengan argumen ini: "Kolam secara
tradisional olahraga di mana peralatan telah sekunder untuk individu bakat dan
tekad. Dengan pakaian renang diperkenalkan pada tahun 2008, peralatan menjadi
primer, memungkinkan atlet kemampuan lebih rendah untuk bersaing atas dasar
persamaan dengan yang terbaik-AC, yang paling sulit- bekerja atlet dalam
olahraga. Itulah mengapa mandat untuk perubahan jelas "(Crouse, 2009).
Contoh ini adalah penting dalam tiga cara. Pertama, adalah contoh yang jelas
tentang nilai-sentris aturan keputusan. Perubahan aturan ini disebabkan oleh
pengenalan peralatan baru yang mengubah makna dari olahraga. Setelan apung baru
berarti bahwa berenang sekarang menguntungkan atlet yang mendayung di atas air
daripada mereka yang halus teknik memungkinkan mereka untuk mengiris melalui
air. Radikal pakaian renang baru yang mengancam akan mengubah apa berenang
dihargai. Aturan baru yang melarang peralatan tersebut akan membantu untuk
mengembalikan dan melestarikan yang berarti dari olahraga. Kedua, pejabat itu
dipanggil bukan hanya nilai-nilai tertentu untuk berenang, tapi untuk olahraga
lebih umumnya oleh keberatan bagi peralatan yang diperbolehkan "atlet dari
kemampuan yang lebih rendah" untuk menjadi sukses melawan "yang
terbaik-AC, yang bekerja paling keras atlet dalam olahraga". Sulit untuk
memikirkan olahraga yang tidak menghargai dedikasi yang masuk ke menciptakan
tubuh dengan baik-AC bersama dengan kerja keras yang memungkinkan atlet untuk
menyempurnakan teknik mereka dan keterampilan. Memang, akan lebih olahraga aneh
yang tidak menghargai dedikasi seperti itu, yang dihargai sama-atau
lebih-pertunjukan dengan malas, tidak berkondisi, pesaing terganggu. Ketiga,
pejabat FINA secara eksplisit menyatakan bahwa berenang dihargai "bakat
individu dan penentuan "atas peralatan. Ini adalah pengakuan mengungkapkan
bahwa orang-orang berbeda berbakat. Tidak semua orang bisa menjadi perenang
hebat, pemain bola, pegulat, pelari maraton, ditembak-put pelempar, kriket,
pemain ski Nordic, atau pemain basket. Memang, beberapa dari bakat alami yang
membuat seseorang sangat cocok untuk olahraga tertentu mungkin kelemahan utama
untuk lainnya olahraga. Para berotot tubuh seorang putter-shot unggul akan
sangat sulit untuk menyeret melalui dua puluh enam mil plus maraton. Olahraga
yang berbeda menghargai alam yang berbeda bakat, sama seperti tim olahraga
menghargai kemampuan yang berbeda pada posisi yang berbeda. Perbedaan rakyat
bakat alami untuk olahraga yang berbeda tidak alasan untuk meratapi
ketidakadilan bahwa alam memiliki dikunjungi pada kita, melainkan mereka alasan
untuk merayakan berbagai luas antara olahraga, dan sama besar array perbedaan
dalam populasi manusia. Argumen dari beberapa anti-doping kritikus yang
meningkatkan kinerja obat harus diijinkan sebagai cara menyamakan atau
meratakan perbedaan dalam bakat alami gagal untuk memahami bahwa perayaan
perbedaan bakat alami merupakan dasar untuk olahraga. Aturan sebuah kombinasi
olahraga pahala tertentu bakat, dedikasi dan disempurnakan melalui kerja keras
(Loland dan Murray, 2007). Aturan-aturan ini membentuk apa macam atribut diijinkan
untuk membuat perbedaan dalam hasilnya dan apa perbedaan tidak seharusnya
mempengaruhi suatu atlet kinerja. Sebagai contoh, FINA telah menyatakan bahwa
tubuh-membentuk, apung, drag- pakaian renang tahan tidak harus memungkinkan
atlet untuk berenang lebih cepat daripada pesaing dengan hadiah unggul dan
bekerja etika. Dengan penalaran yang sama, berenang dan olahraga lainnya dengan
baik dibenarkan dalam putusan yang meningkatkan kinerja obat seharusnya tidak
diperbolehkan untuk mempengaruhi siapa yang menang dan yang kalah jangan atlet
dengan bakat inferior dan kemenangan disiplin selama lebih berbakat mereka,
berdedikasi pesaing melalui farmakologi belaka.
Daftar Pustaka
Google
Translite dari Website:
Makalah Dr Semiyha Dolaşır
TUNCEL, Universitas Ankara, Sekolah Pendidikan Jasmani dan Olahraga
Gpoogle Translite dari
Website: http://www.athleticinsight.com/Vol10Iss4/Multiple.htm
Google Translite dari
website:
http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001884/188404e.pdf
Tidak ada komentar:
Posting Komentar